趣谈西游记第六十八回·朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

孙悟空对儒教佛教思想深入明白于是开始给国王治病。心病需要心药医。孙悟空就是人心最好的心药。人心就是阴阳共同体，因此我们的内心有一阴一阳这样两个自己。人一生来这两个自己保持阴阳合一的状态，而后一个因为环境受到七情六欲的影响而成为另外一种存在，而好坏又同时并存；一个天生地长是人心巨大的消化系统保持自然阴阳合一的状态。内在的自己靠对外在的自己进行消化而获得精神食粮供养生出一个新的自己。孙悟空所以是智慧的化身。外在的自己在他的指引下而同步一直成长直到成熟而后两者融合为一体进入自然无为的状态。天人合一因此形成因而回归本来。外在不好的自己就似金蝉脱壳而随水飘走。我们有意识的借助内在的力量对外在的自己进行消化因此非常重要。猪八戒的克星因此是孙悟空。我们被猪八戒牵着鼻子走因此是不合理的。人们为了身外物而活被七情六欲所扰因此烦恼不断。不得反省不愿意改变而变本加厉，这叫反了自然的阴阳而伤人伤己。孩子的本性因此遭到人为的破坏而成为另外一种存在。在儒教佛教中，迷信他们走形式主义只能是唯一选择，选择相信自己发挥潜能来获得能力总是错误的选择。玉帝如来因而要唯我独尊如此对待孙悟空。道教只是如此简单，相信天性的自己从而拥有足够的能力来守护自己的健康与幸福。老子为何在三十三重天离恨天？他的理论遵循自然规律。他信仰的是天道，不怕众人不信。老子所以说选择他是可贵的，众人却不了解他是众人太无知了。多少人因为儒教佛教的深刻影响总是无法明白如此简单的道理，总要迷信别人却不懂得相信自己。老子为何无忧无虑？他与众不同反对随波逐流，更不会为了迎合取悦别人而说违背良心的话。承担自然的责任有自然规律做保障不怕别人说自己不好因此成就为人的最高境界。说的再直白一些，道推崇的道理又不是为了得到别人的肯定和赞许只是重视责任尊重事实与自然规则。别人不信是因为慧眼不够理解能力太有限，心境不够高就只擅长以己度人。不能用心聆听就无法理解老子的道。老子何其反感世俗而不惜选择隐居。这世界总是如此奇妙。事实一直存在，只是因为人心迷了是非而总是看不见。懂得为善懂得为人懂得爱总经历不懂，因此多少人总说出发点是好的，只是方式上错了。人的心灵总会有污染，人总是如此无知，而后通过学习才慢慢知道。人的心灵成长与生理上的成长道理是一样的，总归离不开阴阳一直的转向。这就是道。我们通过学习真正明白而懂得把握就入了无为之道。儒教佛教面对道教要经历排毒阶段。道教被认同一直经历着不被认同的过程。阴阳只是如此奇妙。众人面对孙悟空总认为孙悟空不好，不好的成分排清而后看到孙悟空的好，因此见性明心。这也是入道的前提。想要入道必定经历不被认同。如果越来越多的人懂得把握带领众人来行为也就入了无为之道。想要被别人认同而去做也只表现出对他人的迎合与取悦。这是儒教佛教爱干的事。道教与此相反。道只重视心。养护本性就是养护心性。懂的人自然会接受，这是高修为。不懂的人总是社会常态就会经历排毒阶段。毒排清了也就懂了。这也就是众人总认为孙悟空不好的原因。入道因此相当不易。这属于心灵上的极限挑战。如果越来越多的人对此明白拿出应该的态度懂得带领众人来学习，入道就成了水到渠成的事。总归，不在乎他人的认同而坚守自己的信仰，这只表现出保持自然的心态问题。正因为心态正才不在乎别人是否认同，心态不正就会在乎他人的认同。依然，心有所扰就产生烦恼。心无所扰才无烦无恼。我们若做到对自己充分全面的认识而懂得自我肯定与否定也自然做到如此。老子所以说别人说我好说我不好又怎样？别人是否认同又怎样？别人害怕我也跟着去害怕，那让自己害怕的事就无边无际了。心无所扰是道教中的高修为，是一种极高的心境，说到底就是小婴儿。面对小娃娃，我们问他聪明与笨，因此他们都是肯定。在孩子的世界里，我是聪明的也是笨的也就是无所谓聪明与笨。对道的阴阳深入认识也就是明白了孩子的心因此见性明心。

朱紫：喻正与邪、是与非、善与恶。

唐僧师徒经历到此开始明辨自然的是非观。佛教真的劝人为善吗？唐僧开始了深思。

三折肱即良医。悟空是最高级的心理专家及心理医生。懂得语言的两面性懂得正确的使用语言发挥积极作用守护美好心态成就美好人生才是人生第一大事，不然后患无穷。唐僧师徒一路经历，悟空带领众人解决众人的内心问题使众人内心回归正道，心态身心回归自然的健康。这才是实质意义上的劝人为善。

善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。

蝴蝶梦：虚幻的世界。

人心两面。语言两面。懂得把握，消除伤害使之阴阳守恒，回归世界本来，善恶归正，所有因果因此都深刻明白。众人因此跟着认识到，此善果传遍四部洲。把握阴阳守恒，对本来世界的深入认识而拥有了智慧光明与众不同而站在众人的对立面，心灵腾飞到天际。到达此心境，与诸佛相互报答酬谢，永住神仙府。打破玉帝如来及众人对孙悟空错误的认知即儒教佛教成就的虚幻世界，消除因此带来的无限烦恼而无忧无虑。

认知局限总是常态。迷信各种想法定然成就虚幻。这就似井底之蛙和螳螂对世界的看法。人们总认为身外物才是人生的一切而无法明白自然规则，看不到必然的行为后果迷信各种思想无视责任问题从而成就伤人伤己，而后失了人生最大的价值与意义因此成就虚幻。

换句话说，把自我之心消化掉向无我转换自然是登了彼岸。自我之心没了，积极的一面融入潜意识，消极成分被自然排除体外。心灵空空，什么想法都没有，拥有对世界的深入认识而无忧无虑无烦无恼。

具体意思是，悟空带着众人消灭了儒教佛教思想的干扰，有着与众不同的认为，独到的见解，与自然为一体站在众人的对立面因此叫登了彼岸。站在众人的立场，悟空成了与众人完全不同的存在。道教追求生命的意义和人生价值感反对只为了身外物而伤人伤己。人只为物质富裕而活而无视责任与心灵成长如同动物。创建众人内心共同期望的美好世界而努力奋斗，活出万物之灵的人的样子才是真正有意义的人生，因此叫绝学无忧。道教与儒教佛教如此与众不同。

话表三藏师徒，洗污秽之胡同，上逍遥之道路，光阴迅速，又值炎天，正是——

海榴舒锦弹，荷叶绽青盘。两路绿杨藏乳燕，行人避暑扇摇纨。

进前行处，忽见有一城池相近。三藏勒马叫：“徒弟们，你看那是什么去处？”行者道：“师父原来不识字，亏你怎么领唐王旨意离朝也！”三藏道：“我自幼为僧，千经万典皆通，怎么说我不识字？”行者道：“既识字，怎么那城头上杏黄旗，明书三个大字，就不认得，却问是甚去处何也？”三藏喝道：“这泼猴胡说！那旗被风吹得乱摆，纵有字也看不明白！”行者道：“老孙偏怎看见？”八戒、沙僧道：“师父，莫听师兄捣鬼。这般遥望，城池尚不明白，如何就见是甚字号？”行者道：“却不是‘朱紫国’三字？”三藏道：“朱紫国必是西邦王位，却要倒换关文。”行者道：“不消讲了。”

我们潜意识的预见能力非常强，悟空所以老远就看见了朱紫国三个字。老子，吴承恩对社会的发展方向有着长远的预测从这两本书上深刻表现出来。人心本向阳。到底何为阳？受制于各种片面认知和七情六欲的干扰站在自然的角度算不得向阳只是成就阴阳分离的根源问题导致内心严重矛盾而成就了无限后患。

在《道德经》里，老子明确指出这是成就人为因素导致阴阳分离的根本。圣人为腹不为目。绝学无忧。世界不外乎一个一字。用强力，自以为是，轻视柔性的力量不合理。知人者智，所以自知之明，意思就是站在个人立场以己度人只是小聪明，了解自己能够把握自己对内心清明才是真正的聪明。比如众人站在自己的立场以己度人对悟空的看法，唐僧多少次只认为悟空何其邪恶，而结果真正邪恶的到底是谁？菩萨如来玉帝多少人同样如此以己度人。智，站在老子吴承恩的立场合理的解释就是只站在个人立场的以己度人得出对他人错误片面的认识，智因此指小聪明。悟空心纯如水因而火眼金睛。含德之厚所以比于赤子。我们回归这样的心境就拥有了孙悟空的火眼金睛。潜意识真的不辨善恶还只是因为人为被扰使多少人迷了是非失了这样的心境而产生这样的认为？我们为外在所扰总认不清本来。一切总是本来的错。我们若选择借助他的力量使自己回归本来就会消除所有对他不好的看法从而懂得和自己和孩子说话。因为这样的心境而能够洞察他人的心灵污染从而起到自我保护的作用。孙悟空因此老远就看见朱紫国了，也就是说他凭借自己的心境早有了明辨是非的能力。唐僧却不具备，因为心灵充满污染总是是非不分。孙悟空因为心灵纯净，众人总要以己度人把所有问题推向他，这些问题在他的作用下得到合理消化。孙悟空不能带领众人认识这些问题自然成为他的问题。不懂得相信自己就不懂得利用潜意识来解决自己的问题因而产生烦恼的根源。儒教佛教迫使众人迷信而不懂得自信使多少人学会了迷信把迷信视为一种绝顶聪明。道教教众人学会自信自爱而平常心看待一切是非因此成为众人认为的天大的笑话。到底谁才真正可笑呢？迷信的人总拿着现实常态来说话。大抵只是如此说：很多人都是这样的。这个社会就是这样的。这就是现实社会。迷失了心迷了是非一种随波逐流之心。有心有慧因而有自己的独到见解从而挑战众人的内心选择。两个世界的人因此不断进行着矛盾冲突。毁坏世界总是简单的。修复总是相当不易的。孙悟空看似一直处于下方。老子吴承恩多少年成为众人无法理解而承受多少误解的孤独者因此看似失败了。不过，失败总会向着成功转向。未来的社会自然会有越来越多的人能够理解老子吴承恩。人会笨总不会一直笨。阴阳之间的转向总是自然作用下的必然。对于成功与失败的理解也只是如此奇妙。玉帝如来认为的成功就是真的成功吗？老子吴承恩认为的成功其实才是真正的成功因为这是符合自然规律而无害的追求。充满伤害的追求自然是一种失败短暂的存在。

师徒几人没有等级，平等互助，相亲相爱，多么和谐美满的一家。而这五个人又共同成就一个完整的人。阴阳，这世界就是如此奇妙。阴阳贯穿一个原子问题，又贯穿一个自然问题。

不多时，至城门下马过桥，入进三层门里，真个好个皇州！但见——

门楼高耸，垛迭齐排。周围活水通流，南北高山相对。六街三市货资多，万户千家生意盛。果然是个帝王都会处，天府大京城。绝域梯航至，遐方玉帛盈。形胜连山远，宫垣接汉清。三关严锁钥，万古乐升平。

唐僧师徒成长到此，三关已经归正，国王与唐僧齐平同样也到达了此心境，因此三关严锁钥，万古乐升平。《西游记》回回之间紧密相扣。唐僧师徒因经历自然继续成长。三关之前说了，指孙悟空，猪八戒，牛魔王。他们各自是阴阳合一的整体相互之间又成为阴阳合一的整体。三关正所以三观正。

师徒们在那大街市上行时，但见人物轩昂，衣冠齐整，言语清朗，真不亚大唐世界。那两边做买做卖的，忽见猪八戒相貌丑陋，沙和尚面黑身长，孙行者脸毛额廓，丢了买卖，都来争看。

这里又说到众人对本性的态度。上德不德所以有德。人为总是习惯站在自己的立场看问题，本性总不讨喜，众人所以觉得本性丑恶。

这里人看到本性是这样的态度，觉得丑但不害怕，好奇心反而非常强，因此一个个不躲开都争着看。由此表现出国王的心境如何，和以往的人的态度完全不一样了。心境不同，上升了一个级别，面对的人群也如此不一样。

我们的三观变了，看到的世界于是也完全不一样了。外在的世界如何因内在对世界的认识因心境的提升而改变。

三藏只叫：“不要撞祸！低着头走！”八戒遵依，把个莲蓬嘴揣在怀里，沙僧不敢仰视，惟行者东张西望紧随唐僧左右。那些人有知事的，看看儿就回去了。有那游手好闲的，并那顽童们，烘烘笑笑，都上前抛瓦丢砖，与八戒作戏。唐僧捏着一把汗，只教：“莫要生事！”那呆子不敢抬头。

八戒成长到此更非常听话。唐僧说什么就是什么，由此表现出意识界对七情六欲的克制有度。沙僧也听话。悟空无所谓，东张西望紧随唐僧左右。世界万物各自存在的价值不一样，又如我们身体上的各个器官。《道德经》二十九章说故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳就是这个道理。在内心层面，想法、七情六欲有他们的好只是被他们掌控自然就不好了。做他们的掌控者而克服伤害才是遵从自然规则的做法促使阴阳守恒。人为成就形式主义按照固有想法去行为就这样毁坏了天下失了天下成就内心的无限矛盾。失了天下是指打破人心本来的阴阳共同体而成就另外一种存在。这就种庄稼一样:顺应它的成长规律去精心耕耘，庄稼于是欣欣向荣长得好；违背其生长规律，比如随意践踏浇开水，庄稼于是表现出相应何其不好的样子。人心也如一颗种子。

怎样的耕耘方式定然成就其相应的样子。悟空如每个孩子，似一颗颗健康的种子，是多么美好的存在，然而因为人为成就了多少的罪恶使本性倍受摧残与打击，而后多少人表现出何其不堪糟糕的样子。如果我们能够意识到这个问题就会感到无比心痛。人，于心何忍。虎毒尚且不食子，而多少事实证明，人真的未必。一个个总认为自己善良，而多少人远离本性诋毁伤害孩子却总是如此心安理得却不得而知。明白了人之本性选择去信任才是让自己走向身心健康的第一步。不信任如一把利刃把人之本性的阴阳整体进行分离成就心态不正。成就自己和他人的不健康自然不是向善之举更不能视为一种爱而只能视为一种害一种恶行。道教是非观与儒教佛教有着本质性区别。道教提倡民主，把孩子当宝。孙悟空在道教中因此是无价之宝。养护本性就是爱护孩子的本性。一个懂得养护本性爱护孩子的国家定然是非常强大的国家。孩子的身心健康得以维护而后健康成长直至成人成才自然成就美满人生而无忧无虑。这才是道教思想对社会的美好构想。人生只是一个方向性问题：一种简单且粗暴；一种柔弱且阳光。这两种做法的出发点都是一样的只是方式上完全相反。作为每个人的心灵其实谁会喜欢简单粗暴呢？谁不喜欢柔弱阳光呢？多少孩子因此都喜欢孙悟空，不喜欢玉帝如来。

却说那馆中有两个馆使，乃是一正一副，都在厅上查点人夫，要往那里接官，忽见唐僧来到，个个心惊，齐道：“是什么人？是什么人？往那里走？”

三藏合掌道：“贫僧乃东土大唐驾下，差往西天取经者，今到宝方，不敢私过，有关文欲倒验放行，权借高衙暂歇。”那两个馆使听言，屏退左右，一个个整冠束带，下厅迎上相见，即命打扫客房安歇，教办清素支应，三藏谢了。二官带领人夫，出厅而去。手下人请老爷客房安歇，三藏便走，行者恨道：“这厮惫懒！怎么不让老孙在正厅？”三藏道：“他这里不服我大唐管属，又不与我国相连，况不时又有上司过客往来，所以不好留此相待。”行者道：“这等说，我偏要他相待！”正说处，有管事的送支应来，乃是一盘白米、一盘白面、两把青菜、四块豆腐、两个面筋、一盘干笋、一盘木耳。三藏教徒弟收了，谢了管事的。管事的道：“西房里有干净锅灶，柴火方便，请自去做饭。”

由唐僧师徒受到的待遇可以看出，国王心境比较高但是对本性不够认识，所以对本性才持这样的态度。老百姓对他们三个所以这样的态度。一个个感觉很新奇，想去了解。

悟空顺应自然规律让国王认清事实真相，让他得到应该的待遇，得到国王重视所以说非要他们相待。一个国家如同一个人。众人心向国王。国王似一个人的大脑。国王认识本性向着本性，众人于是跟着国王向着本性厚待本性。一个不自信的民族自然是不够强大的民族。然而懂得相信又是一份高深的能力是需要去学习的。唐僧师徒的取经生涯就是最好的借鉴。相信却经历不相信而后不得不相信从而懂得相信因而拥有真正的自信。

三藏道：“我问你一声，国王可在殿上么？”管事的道：“我万岁爷爷久不上朝，今日乃黄道良辰，正与文武多官议出黄榜。你若要倒换关文，趁此急去还赶上。到明日，就不能彀了，不知还有多少时伺候哩。”三藏道：“悟空，你们在此安排斋饭，等我急急去验了关文回来，吃了走路。”八戒急取出袈裟关文。三藏整束了进朝，只是吩咐徒弟们，切不可出外去生事。

不一时，已到五凤楼前，说不尽那殿阁峥嵘，楼台壮丽。直至端门外，烦奏事官转达天廷，欲倒验关文。那黄门官果至玉阶前启奏道：“朝门外有东土大唐钦差一员僧，前往西天雷音寺拜佛求经，欲倒换通关文牒，听宣。”国王闻言喜道：“寡人久病，不曾登基，今上殿出榜招医，就有高僧来国！”即传旨宣至阶下，三藏即礼拜俯伏。国王又宣上金殿赐坐，命光禄寺办斋，三藏谢了恩，将关文献上。国王看毕，十分欢喜道：“法师，你那大唐，几朝君正？几辈臣贤？至于唐王，因甚作疾回生，着你远涉山川求经？”这长老因问，即欠身合掌道：贫僧那里——

三皇治世，五帝分伦。尧舜正位，禹汤安民。成周子众，各立乾坤。倚强欺弱，分国称君。邦君十八，分野边尘。后成十二，宇宙安淳。因无车马，却又相吞。七雄争胜，六国归秦。天生鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦遵。汉归司马，晋又纷纭。南北十二，宋齐梁陈。列祖相继，大隋绍真。赏花无道，涂炭多民。我王李氏，国号唐君。高祖晏驾，当今世民。河清海晏，大德宽仁。兹因长安城北，有个怪水龙神，刻减甘雨，应该损身。夜间托梦，告王救哈。王言准赦，早召贤臣。款留殿内，慢把棋轮。时当日午，那贤臣梦斩龙身。

国王闻言，忽作呻吟之声问道：“法师，那贤臣是那邦来者？”三藏道：“就是我王驾前丞相，姓魏名徵。他识天文，知地理，辨阴阳，乃安邦立国之大宰辅也。因他梦斩了泾河龙王，那龙王告到阴司，说我王许救又杀之，故我王遂得促病，渐觉身危。魏徵又写书一封，与我王带至冥司，寄与酆都城判官崔昚。少时，唐王身死，至三日复得回生。亏了魏徵，感崔判官改了文书，加王二十年寿。今要做水陆大会，故遣贫僧远涉道途，询求诸国，拜佛祖，取大乘经三藏，超度孽苦升天也。”那国王又呻吟叹道：“诚乃是天朝大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。”长老听说，偷睛观看，见那皇帝面黄肌瘦，形脱神衰。长老正欲启问，有光禄寺官奏请唐僧奉斋。王传旨教：“在披香殿，连朕之膳摆下，与法师同享。”三藏谢了恩，与王同进膳进斋不题。

却说行者在会同馆中，着沙僧安排茶饭，并整治素菜。沙僧道：“茶饭易煮，蔬菜不好安排。”行者问道：“如何？”沙僧道：“油盐酱醋俱无也。”行者道：“我这里有几文衬钱，教八戒上街买去。”那呆子躲懒道：“我不敢去，嘴脸欠俊，恐惹下祸来，师父怪我。”行者道：“公平交易，又不化他，又不抢他，何祸之有！”八戒道：“你才不曾看见獐智？在这门前扯出嘴来，把人唬倒了十来个。若到闹市丛中，也不知唬杀多少人是！”行者道：“你只知闹市丛中，你可曾看见那市上卖的是什么东西？”八戒道：“师父只教我低着头，莫撞祸，实是不曾看见。”行者道：“酒店、米铺、磨坊，并绫罗杂货不消说，着然又好茶房、面店，大烧饼、大馍馍，饭店又有好汤饭、好椒料、好蔬菜，与那异品的糖糕、蒸酥、点心、卷子、油食、蜜食，无数好东西，我去买些儿请你如何？”那呆子闻说，口内流涎，喉咙里的咽国国唾，跳起来道：“哥哥！这遭我扰你，待下次趱钱，我也请你回席。”行者暗笑道：“沙僧，好生煮饭，等我们去买调和来。”沙僧也知是耍呆子，只得顺口应承道：“你们去，须是多买些，吃饱了来。”那呆子捞个碗盏拿了，就跟行者出门。有两个在官人问道：“长老那里去？”行者道：“买调和。”那人道：“这条街往西去，转过拐角鼓楼，那郑家杂货店，凭你买多少，油盐酱醋、姜椒茶叶俱全。”

唐僧向国王谈论起取经的来由，取经就是为了普渡众生使众人脱离苦海而登极乐享受天堂。国王听了无限感慨，叹息自己多少年的心病无人能够医治。人之本性皆向善，有着足够的科学依据。这世上，谁不希望自己健康呢？此国王同样非常想。然而，健康到底是什么？国王渴望健康却得了严重的心病。所有老百姓自然跟着受到影响。通过怎样的学习才能够使所有人脱离苦海而登极乐享受天堂人生呢？孙悟空自然带领大家做到了。我们一起继续跟着学习。

悟空又开始耍弄八戒。八戒总要上当。悟空就是八戒的对头。八戒从中意识到自己的问题继续改正而得以成长。阴与阳之间的关系与转变就是如此自然而然。

劝人为善就是让大家认识到自己的问题进行改正，顺应自然规律而行为。爱就是成长。阻碍自己和他人成长的行为因此都不能视为爱和善举。儒教佛教就是和道教对着干成就了多少人的心结。好坏本来自然而然，而儒教佛教总要认为好的就是好的，坏的就是坏的，因此成就众人内心多少的烦乱。

他二人携手相搀，径上街西而去。行者过了几处茶房，几家饭店，当买的不买，当吃的不吃。八戒叫道：“师兄，这里将就买些用罢。”那行者原是耍他，那里肯买，道：“贤弟，你好不经纪！再走走，拣大的买吃。”两个人说说话儿，又领了许多人跟随争看。不时，到了鼓楼边，只见那楼下无数人喧嚷，挤挤挨挨，填街塞路。八戒见了道：“哥哥，我不去了，那里人嚷得紧，只怕是拿和尚的。又况是面生可疑之人，拿了去，怎的了？”行者道：“胡谈！和尚又不犯法，拿我怎的？我们走过去，到郑家店买些调和来。”八戒道：“罢、罢、罢！我不撞祸。这一挤到人丛里，把耳朵捽了两拄，唬得他跌跌爬爬，跌死几个，我倒偿命哩！”行者道：“既然如此，你在这壁根下站定，等我过去买了回来，与你买素面烧饼吃罢。”那呆子将碗盏递与行者，把嘴拄着墙根，背着脸，死也不动。这行者走至楼边，果然挤塞，直挨入人丛里听时，原来是那皇榜张挂楼下，故多人争看。行者挤到近处，闪开火眼金睛，仔细看时，那榜上却云：

朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴伏枕，淹延日久难痊。本国太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。不拘北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。稍得病愈，愿将社稷平分，决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。

八戒怕惹事给自己招来祸害站在悟空的立场简直是瞎扯淡。八戒似小人内心无限敏感有很多无缘无故的担忧。身本优如此体现，八戒总担心自己会受伤，担心自己的存亡问题。意见欲，八戒因环境因素认识到自己需求，财富重要，吃重要，自己能够存在很重要。悟空为君子，行得正，站的直，说话办事凭良心，心灵坦坦荡荡，没有八戒的这些担忧，认为八戒就是胡扯。为什么说八戒胡扯自有他的道理。因为孙悟空发挥的作用就是解决猪八戒的这些担忧问题。

悟空成长到此，对众人的心病相当了解所以对国王的心病相当了解。悟空看到榜文因此高兴的不得了。他就是最高级的心理医生，发挥自己的优势自然相当高兴。聪明是天生的在道教思想中是成立的。每个人其实都是天才，但是天才更出于勤奋，选择如唐僧师徒如此的勤奋非常重要。走极端成就祸患。阴阳合一最重要。因此十分天生加上十分后天的学习成就美满人生。这就似庄稼种子健康而后环境健康适合它的成长，一辈子健康而幸福无忧。

览毕，满心欢喜道：“古人云，行动有三分财气。早是不在馆中呆坐。即此不必买甚调和，且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”好大圣，弯倒腰丢了碗盏，拈一撮土，往上洒去，念声咒语，使个隐身法，轻轻的上前揭了榜，又朝着巽地上吸口仙气吹来，那阵旋风起处，他却回身，径到八戒站处，只见那呆子嘴拄着墙根，却是睡着了一般。行者更不惊他，将榜文折了，轻轻揣在他怀里，拽转步先往会同馆去了不题。

却说那楼下众人，见风起时，各各蒙头闭眼。不觉风过时，没了皇榜，众皆悚惧。那榜原有十二个太监，十二个校尉，早朝领出，才挂不上三个时辰，被风吹去，战兢兢左右追寻，忽见猪八戒怀中露出个纸边儿来，众人近前道：“你揭了榜来耶？”那呆子猛抬头，把嘴一揉，唬得那几个校尉踉踉曈曈跌倒在地。他却转身要走，又被面前几个胆大的扯住道：“你揭了招医的皇榜，还不进朝医治我万岁去，却待何往？”那呆子慌慌张张道：“你儿子便揭了皇榜！你孙子便会医治！”校尉道：“你怀中揣的是甚？”呆子却才低头看时，真个有一张字纸，展开一看，咬着牙骂道：“那猢狲害杀我也！”恨一声便要扯破，早被众人架住道：“你是死了！此乃当今国王出的榜文，谁敢扯坏？你既揭在怀中，必有医国之手，快同我去！”八戒喝道：“汝等不知，这榜不是我揭的，是我师兄孙悟空揭的。他暗暗揣在我怀中，他却丢下我去了。若得此事明白，我与你寻他去。”众人道：“说什么乱话，现钟不打打铸钟？你现揭了榜文，教我们寻谁！不管你！扯了去见主上！”那伙人不分清白，将呆子推推扯扯。这呆子立定脚，就如生了根一般，十来个人也弄他不动。八戒道：“汝等不知高低！再扯一会，扯得我呆性子发了，你却休怪！”

八戒拥有自知之明。他就是众人的儿子孙子是成就人心病的根源没办法医治心病。这是合乎道理的。人向着他成就人为及众人内心的多少问题。站在八戒的立场想要了解道教思想是不可能的。八戒说起了悟空。若说看病，只有悟空有这个能耐。他是解决人心问题促使众人健康成长消除一切烦恼的根本。

遇到任何问题，我们有意识的内求发挥潜能促进成长；总是外求于是人云亦云随波逐流，问题于是越来越多。

不多时，闹动了街人，将他围绕，内有两个年老的太监道：“你这相貌稀奇，声音不对，是那里来的，这般村强？”八戒道：“我们是东土差往西天取经的，我师父乃唐王御弟法师，却才入朝，倒换关文去了。我与师兄来此买办调和，我见楼下人多，未曾敢去，是我师兄教我在此等候。他原来见有榜文，弄阵旋风揭了暗揣我怀内先去了。”那太监道：“我头前见个白面胖和尚，径奔朝门而去，想就是你师父？”八戒道：“正是，正是。”太监道：“你师兄往那里去了？”八戒道：“我们一行四众，师父去倒换关文，我三众并行囊马匹俱歇在会同馆。师兄弄了我，他先回馆中去了。”太监道：“校尉，不要扯他，我等同到馆中，便知端的。”八戒道：“你这两个奶奶知事。”众校尉道：“这和尚委不识货！怎么赶着公公叫起奶奶来耶？”八戒笑道：“不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！”

玉帝如来逆道而为反了自然的阴阳成就了太监的存在，八戒所以说他们是反了阴阳的。向着本性，阴阳所以归正。反对本性因而反了阴阳于是使多少人成了太监。由此看出，我们懂得信任懂得顺应自然规律而促进本性阴阳合一的状态使本性发挥自然的潜能是多么重要的一件事。随意站在自己的立场而进行否定就是对本性的毁灭，而后再说什么教育只能成为最后的空谈。道教极其重视养护本性，也就是激发内驱力，促进他人学会思考使自主学习的能力越来越强。潜能被抑制不能发挥应该的作用就只能失了健康而后不健康的活着，负面心理因此不断。

太监寓意多少人因为玉帝如来的不求成长而使多少人失了成长的能力停滞在意识层面只成为随波逐流的走形式主义的老古董而抹杀本性如同被阉割生殖器而无法生育的太监。我们相信潜能发挥潜能才能促进自己的成长成就新的价值体系。因为儒教佛教习惯顺不接受反对从而阉割了多少人的本性。多少人因此总是说父母对的就是对的，错的也是对的。说父母不对就是不孝。多少为人父母的总觉得自己好的就是好的，谁说自己不好就和谁急就和谁不高兴。如此心态表现出何其的不正。不选择反对自然无法成就新的价值体系。多少人似成了太监。

众人道：“莫弄嘴！快寻你师兄去。”那街上人吵吵闹闹，何止三五百，共扛到馆门首。八戒道：“列位住了，我师兄却不比我任你们作戏，他却是个猛烈认真之士。汝等见了，须要行个大礼，叫他声孙老爷，他就招架了。不然啊，他就变了嘴脸，这事却弄不成也。”众太监校尉俱道：“你师兄果有手段，医好国王，他也该有一半江山，我等合该下拜。”

八戒对悟空也越来越明白。向着本性才是合乎自然规律的行为。我们只有虔诚的向善才能够使自己健康成长，能力才能够越来越强，潜能所以能够发挥。人活着健康成长才是第一位的。没有了健康成长一切追求都会成为烦恼的根源。国王是一国之主。谁能够给国王看病，众人就厚待谁。一个国家就是一个世界。国王身心健康，国家从而归入正道。

那些闲杂人都在门外喧哗，八戒领着一行太监校尉，径入馆中，只听得行者与沙僧在客房里正说那揭榜之事耍笑哩。八戒上前扯住乱嚷道：“你可成个人！哄我去买素面、烧饼、馍馍我吃，原来都是空头！又弄旋风，揭了什么皇榜，暗暗的揣在我怀里，拿我装胖！这可成个弟兄！”行者笑道：“你这呆子，想是错了路，走向别处去。我过鼓楼，买了调和，急回来寻你不见，我先来了，在那里揭甚皇榜？”八戒道：“现在看榜的官员在此。”说不了，只见那几个太监校尉朝上礼拜道：“孙老爷，今日我王有缘，天遣老爷下降，是必大展经纶手，微施三折肱，治得我王病愈，江山有分，社稷平分也。”行者闻言，正了声色，接了八戒的榜文，对众道：“你们想是看榜的官么？”太监叩头道：“奴婢乃司礼监内臣，这几个是锦衣校尉。”行者道：“这招医榜，委是我揭的，故遣我师弟引见。既然你主有病，常言道，药不跟卖，病不讨医。你去教那国王亲来请我，我有手到病除之功。”

太监闻言，无不惊骇。校尉道：“口出大言，必有度量。我等着一半在此哑请，着一半入朝启奏。”当分了四个太监，六个校尉，更不待宣召，径入朝当阶奏道：“主公万千之喜！”那国王正与三藏膳毕清谈，忽闻此奏，问道：“喜自何来？”太监奏道：“奴婢等早领出招医皇榜，鼓楼下张挂，有东土大唐远来取经的一个圣僧孙长老揭了，现在会同馆内，要王亲自去请他，他有手到病除之功，故此特来启奏。”国王闻言满心欢喜，就问唐僧道：“法师有几位高徒？”三藏合掌答曰：“贫僧有三个顽徒。”国王问：“那一位高徒善医？”三藏道：“实不瞒陛下说，我那顽徒俱是山野庸才，只会挑包背马，转涧寻波，带领贫僧登山涉岭，或者到峻险之处，可以伏魔擒怪，捉虎降龙而已，更无一个能知药性者。”国王道：“法师何必太谦？朕当今日登殿，幸遇法师来朝，诚天缘也。高徒既不知医，他怎肯揭我榜文，教寡人亲迎？断然有医国之能也。”叫：“文武众卿，寡人身虚力怯，不敢乘辇。汝等可替寡人，俱到朝外，敦请孙长老看朕之病。汝等见他，切不可轻慢，称他做神僧孙长老，皆以君臣之礼相见。”那众臣领旨，与看榜的太监、校尉径至会同馆，排班参拜。唬得那八戒躲在厢房，沙僧闪于壁下。

那大圣，看他坐在当中端然不动，八戒暗地里怨恶道：“这猢狲活活的折杀也！怎么这许多官员礼拜，更不还礼，也不站将起来！”不多时，礼拜毕，分班启奏道：“上告神僧孙长老，我等俱朱紫国王之臣，今奉王旨，敬以洁礼参请神僧，入朝看病。”

这才是本性应该得到的待遇。悟空心安理得接受。八戒又害怕觉得悟空不可理喻。八戒这个六大感官的代表因自身的原因总有那么多对本性不好的看法。众人向着猪八戒自然如此态度。

这更是我们老祖先在告诉所有人:我们就是要这样待自己的心并学着去相信他让他带领我们一起成长。这才是顺应自然规律的做法。

行者方才立起身来对众道：“你王如何不来？”众臣道：“我王身虚力怯，不敢乘辇，特令臣等行代君之礼，拜请神僧也。”行者道：“既如此说，列位请前行，我当随至。”众臣各依品从，作队而走。行者整衣而起。八戒道：“哥哥，切莫攀出我们来。”行者道：“我不攀你，只要你两个与我收药。”沙僧道：“收什么药？”行者道：“凡有人送药来与我，照数收下，待我回来取用。”二人领诺不题。

地法天即我们因为猪八戒的干扰而有意识的向着孙悟空，在他的带领下消除自己的所有心病，从这样点点滴滴的经历中让自己去成长从而对自己和本性深刻了解。我们总是认为自己是对的是好的，习惯性的维护自己不求改变，永远没办法明白大道之理，永远没办法明白自己的内心，永远让自己迷了心窍是非不分，迷迷茫茫不知为何而让自己活在自以为的世界里。这种行为在道教思想中是大忌。正因为如此才无法见性明心而后成就伤人伤己。伤人心安理得自然枉为人。

这行者即同多官，顷间便到。众臣先走，奏知那国王，高卷珠帘，闪龙睛凤目，开金口御言便问：“那一位是神僧孙长老？”行者进前一步，厉声道：“老孙便是。”那国王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上。慌得那女官内宦，急扶入宫中，道：“唬杀寡人也！”众官都嗔怨行者道：“这和尚怎么这等粗鲁村疏！怎敢就擅揭榜！”

由国王这样的态度表现出国王的心病很重。众人于是也跟着国王如此责怪悟空。一个国家，众人心向一国之主是件很奇妙的事，然而事实就是这样。就是当今社会也是这个理，众人心向主席是肯定的。国家一心一意搞市场经济，一心一意挣钱，钱因此成了众人的信仰。

悟空的世界观众人不认识，众人却总是害怕嫌弃而不愿意接受，这才是人最大的心病。自然的本性不被接受才是导致一个人和一个国家最大的心病。本性没有形式主义，追求自然而然。悟空所以接着说，你们这样慢待本性，国王之病一千年也好不了。

吴承恩其实也是说给当今社会的每个人听的。一个个都不重视养护自己的本性，这样去轻视他，慢待他，这就是永远的心病。这才是造成一切问题的根本原因。只有重视了，一切问题才可以得到解决。社会才能回归正轨。用心为人，发挥潜能才无往不胜。懂得相信如此重要。

行者闻言笑道：“列位错怪了我也。若象这等慢人，你国王之病，就是一千年也不得好。”众臣道：“人生能有几多阳寿？就一千年也还不好？”行者道：“他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？”众臣怒曰：“你这和尚，甚不知礼！怎么敢这等满口胡柴！”行者笑道：“不是胡柴，你都听我道来——

医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全。

第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；

三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。

我不望闻并问切，今生莫想得安然。”

那两班文武丛中有太医院官，一闻此言，对众称扬道：“这和尚也说得有理。就是神仙看病，也须望闻问切，谨合着神圣功巧也。”众官依此言，着近侍传奏道：“长老要用望闻问切之理，方可认病用药。”那国王睡在龙床上，声声唤道：“叫他去罢！寡人见不得生人面了！”近侍的出宫来道：“那和尚，我王旨意，教你去罢，见不得生人面哩。”行者道：“若见不得生人面啊，我会悬丝诊脉。”众官暗喜道：“悬丝诊脉，我等耳闻，不曾眼见。再奏去来。”那近侍的又入宫奏道：“主公，那孙长老不见主公之面，他会悬丝诊脉。”国王心中暗想道：“寡人病了三年，未曾试此，宣他进来。”近侍的即忙传出道：“主公已许他悬丝诊脉，快宣孙长老进宫诊视。”

人心态不正，自然会从言语中有所表现。因为心态不正所以成就心病。因为心病使身体生病。国王生病已是三年，无人能够医治，而今终于遇上本性。因为儒教佛教使多少人得了严重的心病？所以多少人病着却不愿意面对和承认而继续逆来顺受。多少人却习惯了玉帝如来的这一套为人继续着下一代的恶性循环还一个劲的为自己的行为贴金。这是多少人的常态？时到今日，多少人愿意意识到这些问题而进行改变呢？选择挑战的人因为众人的习惯只能处处碰壁。健康谁都想要。只是因为习惯，多少人总习惯损坏健康使多少健康的心灵变得不健康面对改变总感觉如此艰难。

行者却就上了宝殿，唐僧迎着骂道：“你这泼猴，害了我也！”行者笑道：“好师父，我倒与你壮观，你返说我害你？”三藏喝道：“你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！”行者笑道：“师父，你原来不晓得。我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便是。就是医死了，也只问得个庸医杀人罪名，也不该死，你怕怎的！不打紧，不打紧，你且坐下看我的脉理如何。”长老又道：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！”行者笑道：“我有金线在身，你不曾见哩。”即伸手下去，尾上拔了三根毫毛，捻一把，叫声：“变！”即变作三条丝线，每条各长二丈四尺，按二十四气，托于手内，对唐僧道：“这不是我的金线？”近侍宦官在旁道：“长老且休讲口，请入宫中诊视去来。”行者别了唐僧，随着近侍入宫看病。正是那：心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。毕竟这去不知看出什么病来，用什么药品。欲知端的，且听下回分解。

唐僧又以己度人责怪悟空。唐僧对悟空的认为如何转向继续往下看就会知晓。

此难让多少人开阔眼界。我们的潜意识有多么的能耐多么的好，只要选择向着他发挥他的正常功能和他一起成长自己也能够拥有这份能力。只是需要付出很多辛苦却不需要花钱，让自己成长开阔眼界，睁开慧眼看世界，这是何等的美事？然而又有多少人只愿意去诋毁他取笑他辱骂他却不愿意这样去做？说潜意识不分好坏有理吗？人就是这样无知的。如果知道无知了才会选择去求知。说到底，人一直受制于自然却不得而知，反而人却自认为天大地大人最大。老子说的知不知，上；不知知，病，到底是什么意思呢？不知道却总是认为自己知道这是很多很多人的毛病。玉帝如来菩萨何其典型。圣人知道这样的毛病把这样的毛病当成毛病所以没有毛病。这样的圣人是稀有物种。认为自己就是对的，认为这个世界就是这样的不求改变，才是常态。众人不承认自己的问题才使这样的毛病一直存在，一个个总不得而知。老子提倡以愚治天下自然有其道理。众人太自以为是了，总认为自己知道自己聪明因此成就了愚昧无知而一个个总不愿意承认。这样的人为因素是需要克制的。人为向着无为进行转向才是顺应自然规律的做法。