草不黄杂包儿说38：大愚法师种种

民国有大愚法师，有博学多才的惟幻法师，二人是父子关系。此话怎讲？容笔者在此说一说。

前几年，笔者参与编纂《重庆佛教志稿》，对“惟幻法师”，知之甚少，在写他的传记时用“-1946-”表示其存续时间的一个节点，只知道他是大愚法师的在俗儿子，留学锡兰（斯里兰卡），精通梵文、巴利文、英文等，当时一直没想到去查查他的在俗名讳“李荣煕”。前两天因杨沧白诗涉及到刘亚修，再由刘亚修而去查慈青法师（杜兆其，杜白。法号宗睿。1912—1978），查大愚，突然想到何不查查“李荣煕”，结果在“李荣煕居士”（1916—1997）下，查得较为详细信息。李荣煕居士（前惟幻法师），1980年当选为中国佛教协会理事、常务理事兼副秘书长。1982年被增选为佛教协会副会长，曾担任北京政协第六届委员。1997年8月5日在北京逝世。主要译著有《比丘尼传》、《大唐西域记》（英译）、《印度教与佛教史纲》等，并承担《佛教百科全书》（英文）的编纂工作。

大愚法师（1888—1050-？），湖北武汉人，俗姓李，名宗唐，一名叔培，号时谙，生于清光绪十四年戊子十月十四日。出家后被“心密”尊为“初祖”，网上有《心密初祖年谱》说：

1911年参加辛亥革命（之前已参加孙中山领导的中国同盟会）。

1911年-20年代初：辛亥革命胜利后，历任武汉海关主管，湖北参议会议员（一说任议长），教育部次长等职。

近来查得大愚出家前的相关资料如下。

第一，参加同盟会，没见到记载。他1918年成为湖北省议会代表，1919年参与发起成立民生钢铁公司。

第二，“教育部次长”云云，我们查刘寿林等编《民国职官年表》（中华书局1995），“教育部次长”李姓只有江西武宁县“李国珍”（字硕远）。

民国有个“李宗唐”，是安东省（1945年11月设立。1954年撤销。北部归吉林，南部归辽宁）安东县人，任过汪伪监察院监察委员。显然跟武汉“李宗唐”不是一人。

第三，《孙中山全集》第八卷载：

中华民国十二年十二月五日，派李宗唐、喻世钧、汪福魁、王宝贤为大本营特务委员。

不知是不是武汉这位“李宗唐”。

武汉“李宗唐”，民国四年（1915）十二月二日与张咏梅女士结婚，《中华妇女界》第一卷第十二期（1915年12月25日）载有消息及结婚照，当时是很时髦的。

1929年10月6日北平《新中华报》载寿林撰《大愚法师》：

法师湖北夏口人，姓李名宗唐，字石庵。民二三年服役政界，曾任鄂省议会副参议长，“以果敢直言称于时，性素喜研究佛学。慨世道凌夷，众生痛苦，更因政见忤当局意，遂舍妻子散资财，入宝华山剃度为僧。”云云。

元音老人李钟鼎（1905—2000）撰《心密初祖大愚阿阇黎法相》：

大愚阿阇黎，武汉李氏子，俗名叔培。参政于军阀割据时期，目睹诸军阀为争霸称王，抢夺地盘，互相残杀，掳掠民财，置国家危亡，生灵荼炭于不顾，于痛心疾首之余，乃奋而弃官出走，至庐山东林寺出家。初修净土法门，后拜经，大病几死，继遇盗又几死，虽屡遭厄难，曾不稍懈。嗣感人生苦短，佛法难遇，乃发奋修“般舟三昧”（译为“佛立三昧”，修法以七日或九日为一期，日夜经行，不可坐卧，能于空中感十方诸佛在其前立。）三、五日后，双腿浮肿，寸步难移，师为贯彻初衷，决不后退，咬紧牙关，用手爬行。一、二日后，两手也相继浮肿，每进一步，须付莫大艰巨的努力，个中苦难实非常人所堪忍受。故近代净宗行人绝少修此三昧，即修亦不能坚持到底，师于力尽爬不动时，立誓除死方休，以身滚动前进，经此一番艰苦卓绝的奋斗，偷心死尽，泯然深入大定，感普贤菩萨现身，为之灌顶，授以心中心密法。并谓《大藏经》中原有此法，甚为善巧，可检而参学。师检之果然，乃按菩萨所授与《大藏经秘密仪轨佛心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）所说之六印一咒修持。经七年苦行，成就下山，开印心法门，为印心宗之初祖。

师下山后，为使世知有此善巧方便法门，所到之处，略显神通，大江南北无不为之轰动，当时求法者不下五、六万人，入室弟子近二百人。嗣之广大信众重神通而不重道，师乃易装归隐四川成都，嘱得其心髓之弟子王骧陆老居士嗣法传道，后人尊为印心宗第二祖。

师约于（19）50年代在其成都弟子家留诗一首：

拈花怎么传，不妨密且禅，

归隐扬眉际，相逢瞬目边。

一期从古棹，三界任横眠，

临行无剩语，珍重一声○。

置于砚间，不辞而别，至今不知所终。师说法，贵直指心要，不立文字，其留传后世之著述，除早期所著《解脱歌》外，只此告别诗一首（“○”读如“圆”）。